وما الفضلُ إلا لأهلِ العلمِ إنهمُ . . . على الهدى لمَن استهدى أدلاءُ

ذكرنا في المرة الماضية حديثاً يُبين فضل طلب العلم .. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
مَن سلك طريقا يلتمسُ فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضعُ أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع ، وإن فضل العالِم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العالِم ليستغفرَ له مَن في السماوات ومَن في الأرض حتى الحيتان في جوف الماء ، وإن العلماء هم ورثة الأنبياء فإن الأنبياء لم يُوَرِّثوا دينارا ولا درهماً إنما وَرَّثوا العلم فمَن أخذه أخذ بحظٍ وافر. [رواه الترمذي ـ عن أبي الدرداء]
أشار ابن القيم ـ رحمه الله ـ إلى أن هذا الحديث يُبين فضل طلب العلم من خمسة أوجه:
الوجه الأول: مَن سلك طريقاً يلتمسُ فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة.
فطلب العلم بابٌ من أبواب الجنة إذ أنه نور للقلب ونور للبصيرة.. ويُقرِّبُك من طاعة الله جل وعلا.

الوجه الثاني : وإن الملائكة لتضعُ أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع.
قال الإمام الموردي ـ رحمه الله ـ في كتابه "أدب الدنيا والدين": إن الملائكة لتتواضع لمُعلم الناس الخير.
وقال أيضاً: إن الملائكة تطير فإذا سمعت حِلَق الذكر جلست تستمع إلى قال الله وقال الرسول.

الوجه الثالث: وإن فضل العالم على العابد كفضل القبمر ليلة البدر على سائر الكواكب.
قال الإمام النووي ـ وهو من أئمة الشافعية ـ : أجمع العلماء أن العالم أفضل من العابد ، لأن نفع العابد يقتصر على نفسه أما نفع العالم فمتعدي ومن المعلوم في الشريعة أن النفع المتعدي أجره أعظم عند الله جل وعلا.
وقد بين الإمام الشاطبي في كتابه "الاعتصام" هذا الأمر.
لكن لماذا شبَّه النبي صلى الله عليه وسلم العالِم بالقمر لا بالشمس ، مع أنَّ الشمس أكثر إشراقاً ؟
هنا يشير ابن القيم لذلك .. وهذا لفائدتين:
الأولى: أن القمر يستمد نورَه من الشمس كذلك العالم يستمد نورَه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثانية: أن الشمس تظل على هيئة واحدة طوال الشهر . أما القمر فتارة يكون بدراً وتارة يكون هلالاً وتارة يكون مُحاقاً كذلك العالِم فمنهم من يكون كالبدر ليلة التمام ومنهم من يكون كالهلال ومنهم ما دون ذلك ومنهم ما فوق ذلك والله يختار ما يشاء.

الوجه الرابع: وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في جوف الماء.
قال ابن جُماعة في كتابه "أدب السامع والمتكلم": إن الناس ليتنافسون في دعاء الرجل الصالح أو مَن يُظّنُّ في صلاحه فكيف بهذه العجماوات التي لم تعصِ الله عزَّ وجل.

الوجه الخامس: وإن العلماء هم ورثة الأنبياء فإن الأنبياء لم يُوَرِّثوا دينارا ولا درهماً إنما وَرَّثوا العلم فمَن أخذه أخذ بحظٍ وافر.
ورد في الأثر أن أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ دخل السوق فوجد الناس يبتاعون ويشترون فقام فيهم خطيباً ثم قال: أنتم ها هنا وميراثُ رسول الله يُقسَّم، فقالوا: أي ميراث. قال: في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فذهب الناس ودخلوا المسجد فوجدوا ما بين متحلق في حلقة علم وما بين قارئ للقرآن وذاكر ومصل فقالوا أين ميراثه. فقال أبو هريرة: هذا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم، العلماء هم ورثة الأنبياء.

ومن الأحاديث التي تبين فضل طلب العلم .. قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابنُ آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالحٌ يدعو له.
يقول ابن جماعة في كتابه "أدب السامع والمتكلم": وإذا تأملنا هذه الثلاثة لوجدناها في معلم الناس الخير"
نعم.. فعلمٌ ينتفع به هذا معروف
صدقة جارية، فليس أعظم من أن يُخلف المرءُ بعد موته علمٌ ينفِعُ به الناس.
كذلك قد لا يُرزَق بالأولاد فيُسخِّرُ الله له من تلاميذه مَن يدعو له ليلَ نهار ويترضى عنه... انظروا عندما نذكر ابن تيمية أو الإمام أحمد أو الإمام مالك أو الشافعي أو ابن القيم أو غيرهم .. ماذا نقول؟ نقول: رحمهم الله.
كم مات قوم وما ماتت مكارمهم . . . . . ومات قومٌ وهم في الناسِ أحياءُ

فطلبٌ العلم شرفه عظيم...
الناسُ من جهةِ التمثيل أكـفاءُ . . . . أبــوهم آدمُ والأم حـــواءُ
فإن يكن لهم من بـعدِ ذا نسبٍ . . . . يُفاخِــرون به فالطينُ والمــاءُ
ما الفضلُ إلا لأهلِ العلمِ إنهمُ . . . على الهدى لمَن استــهدى أدلاءُ
وقيمة المرء ما قد كان يُحسِنه . . . وللرجــال على الأفعالِ أسمـاءُ
وقدر كلُّ امرئٍ ما كان يجهله . . . . والجاهلون لأهلِ العلمِ أعــداءُ
فعِش بعلمٍ ولا تبــغِ به بـــدلاً . .. . فالناسُ موتى وأهلُ العلمِ أحياءُ